شهادة إبن تيمية للتصوف

شهادة إبن تيمية للتصوفقال ابن تيمية:*
[وأول من حمل اسم ((صوفي)) هو أبو هاشم الكوفي، الذي ولد في الكوفة، وأمضى معظم حياته في الشام، وتوفى عام(160ه)، وأول من حدد نظريات التصوف وشرحها هو ((ذو النون المصري)) تلميذ الإمام ((مالك))، وأول من بوبها ونشرها هو((الجنيد)) البغدادي ] اه .
ملحوظة :ابوهاشم الكوفي كان معاصراً للامام المجتهد سفيان الثوري الذي توفي عام 155هـ

ما معنى قول النبى لعن اللهُ اليهود والنّصارى اتّخذوا قبور أنبيائهم مساجد)

ما معنى قول النبى صل الله الله عليه وسلم فى حديثه الشريف : ) لعن اللهُ اليهود والنّصارى اتّخذوا قبور أنبيائهم مساجد) وهل يتعارض هذا الحديث مع وجود قبره فى المسجد النبوى 
********************************
الجواب : 
اعلم ثبتنا الله وإياك 
أن هناك بون شاسع بين اتخاذ القبر مسجد أى محلا للسجود 
وبين البناء ويؤيد ذلك قوله صل الله عليه وسلم فى حديث آخر ( جعلت لى الأرض مسجدا ..... ) أى أن الله أحل له الأرض للسجود عليها فكلمة مسجد ( أى محلا للسجود كما يفهم من اهذا الحديث جعلت لى الأرض مسجدا ) فمن هذا الحديث يتبين معنى اتخاذ القبر مسجد أو السجود له أو عليه أى مكان يسجد عليه وليس بناء المساجد على القبور

المنهج الصوفى معتمد من رسول الله

سؤال : هل كان هناك صوفية فى عهد الصحابة ؟
]*************************
الجواب:   كتر الكلام عن مصد ر كلمة الصوفية  وخلاصة القول  ان التصوف منهج ممتد من زمن الصحابة الكرام 
وهو منهج خاص اختص به رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم جماعة من الصحابة الكرام دون غيرهم  ولا يمنع هذا المنهج باقى المناهج التى كان رسولنا الكريم يربى بها اصحابه * يقول الإمام الحافظ أبو نعيم    الأصبهاني فى (كتابه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء)

اسباب اختلاف الامه

أدب الاختلاف في العقائد عند أهل السنة والجماعة للدكتورة: إحسان بنت عبد الغفار عبد الله مرزا  يقول شيخ الإسلام ابن تيمية : (وأمور الناس إنما تستقيم في الدنيا مع العدل الذي قد يكون فيه الاشتراك في بعض أنواع الإثم، أكثر مما تستقيم مع الظلم في الحقوق وإن لم يشترك في إثم، ولهذا قيل: (إن الله يُقيم الدولة العادلة وإن كانت كافرة، ولا يُقيم الدولة الظالمة وإن كانت مسلمة: ويُقال: إن الدنيا تدوم مع العدل والكفر ولا تدوم مع الظلم والإسلام  ).

آدآب الاختلاف في عصر النبوة

آدآب الاختلاف في عصر النبوة ...

تعريـــــــف الاختــــــلاف:

الاختــــلاف أن ينهج كل شخص طريقاً مغايراً للآخر في حاله أو في قوله.

فقد اقتضت حكمة الله تعالى أن يكون خلق الناس بعقول ومدارك متباينة، إلى جانب اختلاف الألسنة والألوان والتصورات والأفكار، وكل تلك الأمور تفضي إلى تعدد الآراء والأحكام. إن إعمار الكون لا يتحقق لو أن البشر سواسية في كل شيء، ولو التزم الناس بأدب الاختلاف لكان له بعض الإيجابيات مثل:

الدليل القويم فى الإحتفال بمولد النبي الكريم

مقدمة
أن بعض المسلمين الأفاضل لا يقرون بمشروعية الاحتفال بالمولد النبوي لانهم في الغالب يرون انه لم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه اقام احتفالا لمولده ولم يثبت عن الصحابة ايضا انهم عملوا مولدا ويعتبرون الأحتفال بالمولد من البدع في الدين وانه من المحدثات التى لا تقبل فى الشرع وهم معذورون لانهم يغارون على دين الله غيره محموده وكثير منهم نيته صافيه ابتغاء مرضاه الله تعالى ولكن لم يصلهم ما جاء في كتب أهل العلم من أدلة مشروعية هذا الاحتفال وان ذلك مما يتقرب به الى الله تعالى

من بيان الحق: التوسل سنة شريفة وعبادة منيفة

الحمد لله رب العالمين، والصَّلاةُ والسَّلامُ على سيدنا محمد سيد الأولين والآخرين، وعلى آله وصحبة أجمعين وبعد.
فقد انتشر على ألسنة بعض العوام وبعض أدعياء العلم أنَّ التوسُّل بالأنبياء والأولياء والصَّالحين بدعةٌ ليست من دين الإسلام في شيء، وأنه أمرٌ لم يأت به الشَّرع الشَّريف ولم يرد في سُنة المصطفى ولا أُثر عن أحد من الأصحاب والتابعين، وأنه فاعله على خطر عظيم.

القول الصريح في حكم الصلاة في مسجد الضريح

القول الصريح في حكم الصلاة في مسجد الضريح
إعلام الراكع الساجد بمعنى اتخاذ القبور مساجد
أو القول الصريح في حكم الصلاة في مساجد الضريح
انتشر في الأونة الأخيرة بعضُ الفتاوى والأراء التي لا تستند إلى علم صحيح أو دليل صريح، ومضمون هذه الفتاوى والآراء التي تصدرُ من غير ذوي الاختصاص أنَّ